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言必行行必果的意思亭台楼阁、轩榭廊舫,古诗中的传统建筑到底什么样?(涨知识了)-微T台

2019-04-29 全部文章 117
亭台楼阁、轩榭廊舫黄宝强,古诗中的传统建筑到底什么样?(涨知识了)-微T台

枕上诗书,门前风景,古人把生活过成了一首诗。而在诗中的建筑,唯有中国才有如此雅致。“无言独上高楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”、“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”、“半廊花院月,一帽柳桥风”,经典诗文总有整齐的建筑美,传统建筑也藏着优雅的诗韵美。

古诗词中常常出现的“亭、台、楼、阁、轩、榭、廊、舫”有哪些区别?在英语中,我们很难找到对应的词汇,都是笼统地称呼为pavilion或者building,有的时候一不小心就能认错。但其实,在古代建筑中,亭台楼阁、轩榭廊舫之间有着明确的定义和区分,其功能也根据所处的位置、规模的大小、形式的不同而有差异,观赏美感也不一样。
在浩瀚如烟的中国古典诗词的艺术世界中,有相当一部分包含了丰富多彩的建筑意向。


《说文》云:“亭,亭也,人所停集也。凡驿亭、邮亭、园亭,并取此义为名。”
亭有着悠久的历史,但在唐代以前主要是实用功能,如军事、驿站、旅舍和邮递等作用。到了唐代,亭的美学功能兴起,出现了风景亭和园林亭。
从形式来说有三角、四角、五角、梅花、六角、八角等。《园冶》中说李恩琪,亭“造式无定,随意合宜则制,惟地图可略式也。”即是说,这许多形式的亭,以因地制宜为原则,只要平面确定,其形式便基本确定了。
峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。
——【宋】欧阳修《醉翁亭记》

醉翁亭
宋仁宗庆历五年(1045年),参知政事范仲淹等人遭谗离职,欧阳修上书替他们分辩,被贬到滁州做了两年知州,《醉翁亭记》便是写在这个时期。北宋庆历六年(1046年)欧阳修知滁州时,山僧智仙建亭于酿泉旁,以为游息之所。欧阳修登亭饮酒,“饮少辄醉”,故名醉翁亭,现亭是光绪七年(1881年)所建。
醉翁亭位于安徽省滁州市西南琅琊山旁,其造型小巧独特,具有江南亭台特色,与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称为“中国四大名亭”,被誉为“天下第一亭”。醉翁亭由唐宋八大家之一欧阳修命名并撰《醉翁亭记》一文而闻名遐迩。想当年,一位文坛巨人曾醉卧此亭,观日出日落,赏山林四季,酒不醉人,人自醉。万事皆随心意,即使有不悦之事,也无动其心。这种超然的境界,纵在当今亦难超越。
少时读《醉翁亭记》,以为欧公是以酿泉为酒而醉于山水,如今却惊觉其背后隐藏着作者看破红尘以及超凡脱俗的人生观,为后世之楷模。虽被贬至滁州,但始终未忘文学。写诗作文仍是生活中的重要部分,看似消极,其实是一种非常乐观的心态对待生活和仕途。他的生活方式依然为当今时代所推崇:闲游山林、小溪垂钓、山珍野菜、朋友聚餐、觥筹交错。而“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”到底是何等的景色,让嗜酒之人不为酒醉,又是如何的秀峰俊壑令其神意皆醉?


《园治》云:“园林之台,或掇石而高上平者;或木架高而版平无屋者;或楼阁前出一步而敞者,俱为台。”
台是一种露天的、表面比较平整的、开放性的建筑。其上可以没有建筑,供人们休息、观望、娱乐之用;也可以修建建筑,以台为基础的建筑显得雄伟高大。建在不同地貌基础上的台分别为天台(建在山顶)、挑台(建在峭壁上)、飘台(建在水边)。
旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。
——【唐】李白《苏台览古》

姑苏台
中国传统文学中最大的抒情主体不是爱、不是死,而是“怀古之情、兴亡咏叹”,而“诗仙”的《苏台览古》便是这么一首“怀古咏史诗”。游历遍迹大半个中国的李白在游姑苏台时有感而发,诗仙以两种不同的事物,写出古今盛衰之感。古时候的旧苑荒台,如今杨柳新;古时候的吴王宫,菱歌清唱,如今只剩一轮西江月,而它所涉及的历史事件是春秋时期的吴越争霸。
公元前492年,吴王夫差自战胜越国之后,在吴中称王称霸,得意忘形,骄傲起来,勾践深知吴王夫差嗜好盖造宫室,兴建亭台楼阁,便运用辅国大夫文种“伐吴计谋”,用重金财物献给吴国君王与臣下,使他们财迷心窍,对越失去警惕;送去美女消磨吴王的意志;送去能工巧匠、建筑良材,让吴国大造宫殿、高台,耗尽其资财,疲乏其民力。越王勾践就是用这些法术,以计取胜,不花大力去打硬仗,使吴王夫差不知不觉进入他所设计的圈套,越陷越深。
姑苏台的辉煌与兵燹,表明了吴国的兴衰,历史记载着过去,而昔日的帝王宫殿,美女笙歌,却一切都已化为乌有。
姑苏台又名姑胥台平田弥里,在苏州城外西南隅的姑苏山上,姑苏台遗址即今灵岩山,而“苏州”这一地名,也得自于姑苏山。姑苏台高三百丈,宽八十四丈,有九曲路拾级而上,高台四周还栽上四季之花,八节之果,横亘五里,还建了灵馆、挖天池、开河、造龙舟、围猎物,供吴王逍遥享乐。重建后的姑苏台,高19.5米,南北长74米,东西宽49米。一层为主体部分,四周建有“响屐廊”,是当年西施和宫女行走时发出声音之处。全部陈设模仿当年吴王时的安排,吴王行宫原在灵岩山上,现移此重建。


《说文》云:“楼,重屋也”
所谓的“楼”指的是很多层的屋子,故有重层曰楼之说。《古诗十九首》中有“西北有高楼,上与浮云齐”。楼的位置在明代大多位于厅堂之后,在园林中一般用作卧室、书房或用来观赏风景。由于楼高,也常常成为园中的一景,尤其在临水背山的情况下更是如此。
不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
——【宋】范仲淹《岳阳楼记》

岳阳楼
一提起岳阳楼,人们就会很自然地想起千古名臣范仲淹以及千古名文《岳阳楼记》。庆历新政失败后,范仲淹贬居邓州,就在此时,昔日好友滕子京也被贬谪到岳州巴陵。在巴陵,滕子京重新修葺了岳阳楼,并请他为重新修竣的岳阳楼作记。完工后,滕子京请画师把岳阳楼的景致画成图卷——即《洞庭晚秋图》送给范仲淹。范仲淹徐徐展开图卷,思绪万千,联想到自己的政治抱负以及被贬经历,心潮久久不能平息。于是,他舒展宣纸,把毛笔蘸饱墨汁,一行行舒畅流利的行书跃然纸上,“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡……”
其中不仅有“不以物喜周瑜民,不以己悲”的宽阔胸襟,还有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。
岳阳楼位于湖南省岳阳市古城西门城墙之上,下瞰洞庭,前望君山,自古有“洞庭天下水,岳阳天下楼”之美誉。岳阳楼坐西朝东,构造古朴独特,台基以花岗岩围砌而成,台基宽度17.24米,进14.54米,高度为0.65米。岳阳楼高度19米,在建筑风格上,前人将其归纳为木制、三层、四柱、飞檐、斗拱、盔顶。岳阳楼是纯本结构,整座建筑没用一钉一铆,仅靠木制构件的彼此勾连。
岳阳楼在中国文人的心中,分量举足轻重,其以江南三大名楼之一著称于世。从南朝大诗人颜延之路过巴陵,作诗一首,其中有“清氛霁岳阳”之语,这是岳阳楼第一次入诗秋成勋。从那之后,诗人骚客纷至沓来,吟咏岳阳楼的诗句文章层出不穷,仿佛是进行着比试较量。唐诗人李白、杜甫、白居易、李商隐曾先后游岳阳楼并留下许多为后人传诵的诗篇。杜甫的“昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。”;李白的“楼观岳阳尽,川回洞庭开。”;白居易的“岳阳楼下水漫漫,独上危楼凭曲栏”;李商隐的“欲为平生一散愁,洞庭湖上岳阳楼”,均各有特色。


《说文》云:阁,所止扉也。门开则旁有两长橜杆辂之,止其自阖也。
作为古代一种特有的建筑形式,“阁”最初指的是阁板。后来成了与楼相对应的架空小楼房。多为四边形或多边形,周围雕栏回廊,作藏书、游园远眺之用。在南方,楼房上的小房间也被称为阁。
滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
——【唐】王勃《滕王阁序》

滕王阁
滕王阁位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸,与湖北武昌黄鹤楼、湖南岳阳楼并称为“江南三大名楼”。
贞观年间,唐高祖李渊之子、唐太宗李世民之弟李元婴曾被封于山东滕州故为滕王,且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”(已被毁),后滕王李元婴调任江南洪州(今江西南昌),因思念故地滕州修筑了著名的“滕王阁”,此阁因王勃一首“滕王阁序”为后人熟知,成为永世的经典。
唐高宗上元二年(公元675年)重阳节,洪州都督阎伯屿携文武官员欢宴于滕王阁,共庆重阳登高佳节。此时,王勃因赴交趾省亲探父,乘船路过马当(今彭泽县)遇阻,中原水神以风相助课后网,日行七百里到达南昌,适逢阎都督九九重阳为滕王阁重修竣工盛宴而被邀入席。席间所作《滕王阁序》,成为传诵千古的名篇。滕王阁因王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》(即《滕王阁序》)名扬四海,序因阁流芳百世,南昌古城也因此平添不少文采风流。
翻开滕王阁的历史,自那次高朋满座胜友如云的伟饯之后,在长达一千三百多年余年的时间里,它饱尝了人间风雨沧桑。因战乱和自然灾害,多灾多难的滕王阁经历了28次的灭顶之灾。此后,滕王阁在经过了半个多世纪的历史风云后,直至1985年才按照梁思成绘制的《重建滕王阁计划草图》开始重建,1989年10月8日竣工黄泉引路人。至此,千古名楼滕王阁重新矗立于赣江之滨。
位列初唐四杰之首的才子王勃,27岁短暂的人生创造了千年的光耀。继王勃之后,唐代王绪写《滕王阁赋》,王仲舒写《滕王阁记》,史书称之为“三王记滕阁”佳话。文学家韩愈也撰文述“江南多临观之美,而滕王阁独为第一,有瑰丽绝特之称”,故有“江西第一楼”之誉。
滕王阁在古代被人们看作是吉祥风水建筑,古谣云:“藤断葫芦剪,塔圮豫章残”。“藤”谐“滕”音,指滕王阁,这首古谣的意思是:如果滕王阁和绳金塔倒塌朋友首日封,豫章城中的人才与宝藏都将流失,城市亦将败落嫡高一筹,不复繁荣昌盛。同时,滕王阁也是古代储藏经史典籍的地方,从某种意义上来说是古代的图书馆。而封建士大夫们迎送和宴请宾客也多喜欢在此,贵为天子的明代开国皇帝朱元璋在鄱阳湖之战大胜陈友谅后,曾设宴阁上,命诸大臣、文人赋诗填词,观看灯火。


《园冶》云:“榭者,藉也。藉景而成者也,或水边,或花畔,制亦随态。”
榭是一种借助于周围景色而见长的园林休憩建筑,也意为建在高土台或水面(或临水)上的木屋。现今的榭多是水榭,并有平台伸入水面,平台四周设低矮栏杆亮剑前传,建筑开敞通透,体形扁平。
古代建筑中,高台上的木结构建筑称榭,其特点是只有楹柱和花窗,没有四周的墙壁。它的结构依照自然环境不同而有各种形式,如有花榭、水榭等之分。隐约于花间称之花榭,临水而建的称之为水榭。
界水为堤,跨堤为榭。弥望空碧,仿佛笠泽垂虹。景色明湖,苏、白未得专美。一缕堤分内外湖,上头轩榭水中图。因心秋意萧而淡,入目烟光有若无。
—— 【清】乾隆《水心榭》

水心谢
避暑山庄是中国三大古建筑群之一,也是是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。它的最大特色是山中有园,园中有山,大小建筑有120多组,其中康熙以四字组成36景,乾隆以三字组成36景,这就是山庄著名的72景。今天我们要说的水心榭,便在这乾隆朝定名的36景里。
水心榭俗称三亭子,建于清康熙四十八年(1709年),御笔题额,乾隆十九年(1754年)列为“乾隆三十六景”第八景。水心榭位于塞湖之下湖与银湖间,在避暑山庄东宫之北,是宫殿区与湖区的重要通道。在康熙时曾是湖水出山庄的水闸,经过精心设计,于闸上建了三座亭榭,水闸的作用依然存在,亭、榭与之相依,形成优美景观。三座水榭俱开敞通达,中间是矩形,两边是方形,并以左右二榭为对称形式,三座亭榭均为飞檐翘角,仿佛鸟之展翅高飞,“虚檐洞朗”,阳光穿透。虽然只有三座建筑,却呈现出了多样性与统一性。
康熙亲自题名并赋诗抒情:“一缕堤分内外湖,上头轩榭水中图。因心秋意萧而淡,入目烟光有若无”。水心榭两侧山环水绕,游鱼点点,碧波涟漪,空间辽阔。夏日荷花盛开,接天映日,山光水色,可与西湖的苏堤、白堤相比美,是山庄湖区最佳景点之一。


《园治》云:“轩式类车,取轩轩欲举之意,宜置高敞,以助胜则称。“
与亭相似,同是供游人休息、纳凉、避雨与观赏四周美景的地方,多置于高敞或临水之处,用作观景的小型单体建筑。
轩与亭不同的地方是:轩内设有简单的桌椅等摆设,一般来说,园林中的轩多为诗人墨客吟诗作画之所,要求环境安静,造型朴实,并多用传统书画、匾额、对联点缀,能给人以含蓄、典雅之情趣,也多作赏景之用。
读《红楼梦》:“遥望东南,建几处依山之榭;近观西北,结三间临水之轩于震宇。”那种园林的气息从玄妙的远观中已经透露出来,看到这里,便知轩中主人的生活风貌。
闲倚胡床,庾公楼外峰千朵。与谁同坐?明月清风我。别乘一来,有唱应须和。还知么,自从添个,风月平分破。
——【宋】苏轼《点绛唇·闲倚胡床》

与谁同坐轩
与谁同坐轩为苏州园林拙政园中一亭,也是是其重要景点之一,该轩选址优越,依水而筑,筑于西园水中小岛的东南角韦帅望,东南朝向第一朵杏花,其屋面、轩门、窗洞、石桌、石凳及轩顶、灯罩、墙上匾额、鹅颈椅、半栏均成扇面状,故又称作“扇亭”。面对别有洞天的月洞门,背衬葱翠小山,前临碧波清池,环境十分幽美。人在轩中,无论是倚门而望,凭栏远眺,还是依窗近观,小坐歇息,均可感到前后左右美景不断。
轩内扇形窗洞两旁悬挂着诗句联“江山如有待,花柳自无私”,为清何绍基题写,款署为“媛叟书于吴门”,出自唐杜甫《后游》诗:“寺忆新游处,桥怜再渡时。江山如有待,花柳更无私。野润烟光薄,沙喧日色迟。客愁全为减,舍此复何之?”意为“美好的江山正等待着人们再度登临,花柳无私地呈现出它的色彩风姿”。

与谁同坐轩——姚孟起题
该轩题额为清姚孟起的隶书“与谁同坐轩”,款署为“凤生姚孟起”,取意宋苏轼《点绛唇·闲倚胡床》。“与谁同坐”里面有一种人生的苍凉和孤独,但政治上失意并不代表文人一生的骄傲和自负也丢失了,反而这样的落寞更让他们看清楚自己。所有官场中的荣宠,人与人之间的吹捧和哄抬,都是过眼云烟,繁华背后终是一场空,回来寻找自我的生存状态才是最重要的。苏东坡的词里常常有一种很耐人寻味的情怀,你既可以看到“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的磅礴气势,又有“小轩窗,正梳妆”的温情,还有“明月清风我”的那种随性和释然。


《园治》云:“廊者,庑出一步也,宜曲宜长则胜。随形而弯,依势而曲。或蟠山腰,或穷水际,通花渡壑,蜿蜒山尽。”
廊是建筑群间独立有顶的通道,炎热的夏天可有浓阴,雨天可以遮蔽,只有分景障景作用,又是组织动观、静观的重要手段。中国古代建筑中的廊常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅(即美人靠)、挂落、彩画;隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰构件。
廊的形式有曲廊、直廊、波形廊、复廊。按所处的位置分,有沿墙走廊、爬山走廊、水廊、回廊、桥廊等;传统形式廊按横剖面划分可分为:双面空廊、单面空廊、双层廊、单排柱廊、暖廊。徜徉廊柱间,空洞其凝视。柱影远且长,柱身久弃毁。惟余蔓草纹,穿行神庙址。幽香岂能循,神圣不能倚。
密锁重关掩绿苔,廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕,尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转,鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语,不觉犹歌起夜来。
——【唐】李商隐《正月崇让宅》
《正月崇让宅》是李商隐为悼念亡妻所作,崇让宅也是他和妻子曾经生活过的地方。如今诗人重回故地,看到小径上青苔满满,长廊曲回,不禁想起了崇让宅曾经亭台池榭、桃竹荷花的美丽景色以及水亭月幌、夫妇联袂吟诗无限温馨的回忆。

颐和园长廊
廊这种既“引”且“观”的建筑,不仅有“引人入胜”的目的,它狭长且通畅,还能使人产生某种期待与追求的情绪。宫宝田其中最为著名的便是颐和园长廊,长廊始建于清乾隆十五年(1750年),全长752米,共273间。这条极具中国古典建筑特色的长廊,是当时清漪园众多古建中浓墨重彩的大手笔,从它诞生初始就受到世人的广泛赞誉,闻名于海内外。它不仅是中国廊建筑中最长、故事最多、遭劫最重、最富盛名的长廊,也是世界最长的画廊。享有世界最长画廊美誉的长廊,一直受到人们的关注与喜爱,特别是廊中的彩画,内涵丰富、题材广泛。它们有的取材于中国著名古典小说,有的选自传统戏剧,有的描绘了古代神话传说和历史典故,还有的反映了古代诗歌、自然科学、建筑艺术、文化教育、绘画艺术等方面的成就,其中不乏一批晚清绘画名家作品的临摹画,具有极高的艺术欣赏价值。
崇庆皇太后是乾隆皇帝的生母,清漪园就是乾隆为母亲祝寿而修建的,所以长廊当然也是乾隆送给母亲的礼物。太后游园的时候喜欢在长廊中漫步、赏景。长廊东起邀月门马鬃蛇,西止石丈亭,中间建有四座八角重檐的亭子——留佳、寄澜、秋水、清遥四座重檐八角攒尖亭,象征春夏秋冬四季。每个亭子的间隔大约是三百步,这个长度正好是一般行人最佳的散步距离。如此长的长廊,没有山体的倚靠,也没有砖墙的支撑,却能历经岁月,稳固如初,得益于几座亭子的巧妙安排,这些间隔分布的亭子,既点缀了长廊的景观,又起到了支撑长廊的作用。
就在长廊使万寿山前原本坑洼不平的道路变得舒缓平坦起来的同时,满清“天朝上国”道路却变得日益坎坷不平了。清咸丰十年(1860年),英法联军对中国发动了第二次鸦片战争,西方列强的坚船利炮。强行撞开了中国封闭的国门,坐落在皇家园林的长廊也未幸免于难,连同清漪园一起,被英法联军付之一炬。清光绪十四年(1888年),慈禧太后挪用海军军费,重修了清漪园,并将其改名为颐和园。光绪二十六年(1900年),八国联军再次攻占北京,慈禧太后携光绪帝逃往西安,联军在颐和园中盘踞达一年多的时间,园内文物再次遭到大肆破坏。


《尔雅》云:“舫,舟也。”
舫是仿照船的造型,在园林的水面上建造起来的一种船型建筑物,为水边或水中的船形建筑,前后分作三段,前舱较高,中舱略低,后舱建二层楼房,供登高远眺。前端有平硚与岸相连,模仿登船之跳板。由于舫不能动又称不系舟。舫在水中,使人更接近于水,身临其中,使人有荡漾于水中之感,是园林中供人休息、游赏、饮宴的场所。
雪棹烟篷何碍冻,春风秋月不惊涛。载舟昔喻有深慎,磐石因思永奠安。
——【清】乾隆《咏石舫》
舫种建筑,在中国园林艺术的意境创造中具有特殊的意义,我们知道,船是古代江南的主要交通工具,但自庄子说了“无能者无所求,饱食而邀游,泛着不系之舟”之后,舫就成了古代文人隐逸江湖的象征,表示园主隐逸江湖,再不问政治。所以它常是园主人寄托情思的建筑龚谷成,合适世隐居之意。因为古代有相当部分的士人仕途失意,对现实生活不满,常想遁世隐逸,耽乐于山水之间,而他们的逍遥伏游,多半是买舟而往金头闭壳龟,一日千里,泛舟山水之间,岂不乐哉,所以舫在园林中往往含有隐居之意。园林中的舫便是一只“不系之舟"。江中一叶小舟,向为文人雅士隐逸山林湖泊的象征,园中的舫正符合了归隐后,追求不受羁绊,自由自在的心理需求。
舫在江南园林中极为常见,全国现有的园林石舫也以江南园林中为最多。纵观苏州园林,可谓是舫影临波,风情别样,舫入园林,烟水秀气。它与亭台楼阁,廊榭轩厅这些建筑,相得益彰而浑然一体,从而构成美轮美奂的园林画景。苏州拙政园的“香洲”、怡园的“画舫斋”都是比较典型的实例。

清宴舫
北方园林中的舫是从南方引来的,著名的如北京颐和园石舫──清宴舫。
乾隆皇帝于乾隆二十年(1755年)在清漪园中建造了一座长36米的大型石舫,原意是仿江南文人私园中的石舫。但作为一代帝王,乾隆皇帝不满足用石舫来表现“不系舟”式的田园生活,于是他写了一篇《咏石舫》,记叙了自己修造石舫的原委,并引用魏征谏唐太宗李世民所用的比喻“水能载舟,亦能覆舟”,勉励自己励精图治,做一个有作为的皇帝,并以此告戒后人,并喻示清王朝坚如磐石,水不能覆。
清宴舫虽规模不大,但船内陈设古雅言必行行必果的意思,适合达官显贵、文人墨客吟诗作对挥毫遣兴,加之乾隆曾多次乘坐,各界名流亦趋之若鹜,以登舟游玩、听琴、用膳为赏心乐事,借机显高身价。
石舫1860年被英法联军烧毁,现存清晏舫是光绪二十年(1894年)重修颐和园时建造的,石舫的船身是清漪园时的旧物。重修时将船舱部分仿法国游艇翔凤号,建起两层西洋式舱楼,并在船体两侧各加一个机轮,舱底墁花砖铺地,窗上安装西洋五彩玻璃,顶部砖雕装饰。每逢下雨时,落在船顶的雨水通过四周的空心柱子,由船身四个龙头口排入湖中。重修后改名“清晏舫”,取“河清海晏”的吉语,兆示天下太平。慈禧住颐和园时也常常登上清晏舫游玩。
岁月赋予了这座石舫更多的印记,也见证了大清封建王朝的没落,也许是清宴舫的外形与军舰有几分相似,因此人们也用它来象征帝国永不沉没的水师。如果真是这样,这艘无法启航的大石船似乎在一开始就预示了大清海军的悲剧命运。。。

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